Shemá Israel, Adonai Elohenu, Adonai Echad/Baruch Shem Kevod Malchuto Leolam Vaed

É obrigação de todo judeu recitar, duas vezes por dia, de manhã e à noite, a pasagem bíblica conhecida como o "Shemá"(Ouve Israel), em cumprimento do preceito "E falarás delas(das palavras)...quando deitares e quando levantares". Os serviços matutinos e da noite incluem esta passagem.

Shemá Israel, Adonai Elohenu, Adonai Echad. Baruch Shem Kevod Malchuto Leolam Vaed. Veahavta et Adonai Elohecha bechol levavecha uvechol nafshecha uvechol meodecha. Vehaiú hadevarim haele asher anochi metsavecha haiom al levavecha. Veshinantam levanecha vedibarta bam beshivtecha beveitecha uvelechtecha vaderech uveshochbecha uvkumecha. Ukshartam leot al iadecha vehaiú letotafot bein enecha. Uchtavtam al mezuzot beitecha uvisharecha.

Ouve Israel, o Eterno é nosso Deus, o Eterno é Um. Bendito seja o Nome Daquele cuja Majestade é eterna. E amarás o Eterno, teu Deus, com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todo o teu poder. E todas estas palavras, que Eu te ordeno hoje, estejam no teu coração. E ensina-as diligentemente aos teus filhos, e fala delas ao sentares em tua casa, ao andares o caminho, ao deitares e ao levantares. E amarrá-las-ás como sinal na tua mão e como testeiras entre os teus olhos. Escrevê-las-ás nos umbrais de tua casa e nos teus portões.(Deut. 6,4-9)

Apesar de o "Shemá" fazer parte integrante dos serviços matutinos e da noite, tecnicamente o Shemá não é uma oração. É, antes, uma declaração de fé. É uma afirmação de unicidade de Deus, que nos lembra das nossas obrigações para com Ele, que recorda os sinais da aliança e adverte contra desvios para seguir os desejos vãos do coração e os propósitos imorais que os olhos possam almejar.

Foto:Soldados Israelenses recitando o Shemá.

Oração / Tefilá

A oração é a expressão mais óbvia e a mais universal do relacionamento do homem com Deus. Na sua forma mais elevada e a seu nível mais sincero, a oração é chamada de "o serviço de coração"(avodá shebalev), e é uma das muitas maneiras de se expressar amor po Deus.

"E servireis ao Eterno, vosso Deus"(Ex. 23,25). Segundo Maimônides, isto se refere à oração, porque ele o relaciona com "e servirás ao Eterno, teu Deus, com todo o teu coração". Segundo os nossos Sábios, esta última parte do versículo refere-se à oração(tefilá), que é obrigatória para homens e mulheres.

Nos tempos antigos as orações não estavam estruturadas e eram informais. A obrigação mínima era rezar, ao menos, uma vez por dia, muito embora muitos o tenham feito mais frequentemente. A duração da oração não tinha importância.

Muito embora a oração, na sua forma mais ideal, deva ser espontânea, expressando em palavras o que o coração sente e a mente crê, a falta de capacidade das pessoas "de expressar-se adequadamente e com precisão", a falta de conhecimentos linguísticos, da pessoa mediana, para "expressar, adequadamente, suas necessidades ou louvores a Deus", motivou Ezra e os Homens do Grande Sínodo a instituir as Dezoito Bênçãos na sua atual forma e ordem.

As primeiras três bênçãos contêm louvores a Deus, as últimas três são de graças, e as intermediárias contêm solicitações das necessidades mais essenciais individuais e coletivas. O povo as aprendeu e passou a recitá-las fluentemente, assim que os de pouca facilidade de expressão verbal puderam oferecer as suas orações com a mesma clareza dos que possuiam o dom da eloquência. Foi por este motivo que redigiram toda as outras bênçãos e orações, também, que se tornaram fluentes nos lábios de todo o povo de Israel.

Embora o "serviço do coração" tenha sido sempre considerado a expressão mais natural da fé, as orações tornaram-se também o substituto oficial do serviço central do Templo de Jerusalem(onde tomou a forma de oferendas sacrificiais de farinha e/ou animais), depois de sua destruição e a cessação das oferendas no altar.(De acordo com a Torá, oferendas sacrificiais só puderam ser apresentadas no Templo de Jerusalem(Beit Hamicdash), no Monte do Templo. Ela proibe oferecer sacrifícios em qualquer outro lugar.)

Assim, a oração matutina(shacharit) corresponde à oferenda da manhã, a oração de Minchá à oferenda diária da tarde, a oração de Mussaf no Shabat e nas Festas, à oferenda adicional(Mussaf) prescrita pela Torá, para aqueles dias especiais. As horas das orações também correspondem aos horários nos quais os respectivos sacrifícios eram ofertados. A exceção neste paralelismo é a oração da noite(Arvit ou Maariv), pois que não havia sacrifício da noite. É por isso que o status da obrigatoriedade desta oração era objeto de discussões entre as Autoridades Rabínicas. Precedente, tradição e a praxe acabaram por estabelecer Maariv firmemente como serviço regular, porém seu status "não estatutário" ficou indicado pelo fato de ser o único serviço no qual o cantor não repete a Amidá.

A tradição, entre judeus, da oração ser um "serviço do coração", remonta a tempos muito anteriores à destruição do Templo de Jerusalem. Foram os Patriarcas que nos deram o exemplo. "E Avraham rezou a Deus"(Gen. 20,17) foi um ato de fé, repetido por seus descendentes.Isto explica porque se estabeleceram três orações diárias e não duas, que seria lógico se o único motivo fosse seu papel de substituto pelas oferendas no Templo de Jerusalem.

A tradição das três orações diárias é atribuida às práticas dos Patriarcas. A oração matutina é atribuida a Avraham, a da tarde, a Itschak, e a da noite, a Iaacov.

Qualquer coisa que a oração represente ou simbolize, é preciso ter-se em mente que oração(tefilá) significa falar com Deus. Não quer dizer assistir a um serviço religioso. Significa envolver-se numa experiência, na qual se tenta dirigir-se diretamente ao Todo-Poderoso.

A recitação de orações, diariamente, pode tender a transformar-se numa prática rotineira, contra a qual os nossos Sábios advertiam, dizendo:"Quando rezas, não faças das suas orações uma rotina, mas um apelo por misericórdia e uma súplica perante Deus"(Ética dos Pais 2,18) "Não é considerada uma prece, a oração de quem dela faz uma rotina"(Berachot 4,4).

Para que a oração tenha significado, os nossos Sábios insistiram em condições conducentes à concentração(kavaná). Exigem pureza de pensamentos e santidade do lugar e demandam comportamento digno e respeitoso durante a oração.

Portanto: É proibido conversar e tagarelar durante a oração, provocar distração, nem permitir leviandade, frivolidade e nenhuma falta ao respeito.

Essas são algumas das normas destinadas a ajudar a conseguir profundidade espiritual ao rezar.

O resto, contudo, depende da própria pessoa.

As mulheres devem rezar, mas podem fazê-lo a qualquer hora que lhes convenha, e podem rezar em particular, em casa. Embora seja elogiável o seu esforço de assistir às rezas na sinagoga em Shabat e nas Festas(o que as judias observantes geralmente fazem) e não é para elas uma obrigação.

Alegria!!!!...Shavua Tov !!!!

Shavua tov!!!!

É verdade...as vezes não é fácil, tantos problemas, confusões, angústias, dificuldades, guerras e outros incontáveis absurdos, que nos sentimos desanimados.

Mas acredite, de nada adianta o desanimo...até porque não é preciso...Ele, nosso Deus e Deus de nossos pais, conhece o fim de todas as coisas desde seu princípio. Ele, sabe o que faz.

Por isso, acredite, confie, viva com ânimo, amor e muita mas muita alegria!!!!!

Shalom Alechem!!!!

Shabat/ Tamuz 4 / 5, 5769

Cabalat Shabat: nerot: 17:09 hs(horário de S.P. Brasil)

Parashá: Côrach / Pirke Avot: 4

Término: 18:07 hs

Shabat Shalom !!!!!

Mezuzá

"E estas palavras que Eu te ordeno hoje...escrevê-la-ás nos umbrais de tua casa e nos teus portões"(Deut. 6,9).

Embora "mezuzá" seja a palavra hebraica para umbral, o pequeno rolo de pergaminho("klaf"), colocado no batente da porta, também é chamado de mezuzá, pelo lugar onde é fixado.

A mezuzá é um pequeno rolo de pergaminho, que contém, escritas à mão, duas passagens da Torá, a saber; "Ouve, Israel, o Eterno é nosso Deus, o Eterno é Um..."(Deut. 6,4-9) e "E se obedecerdes aos Meus Mandamentos..."(Deut. 11,13-21)

O rolo de pergaminho é enrolado, colocado dentro de um estojo de madeira, metal ou plástico(o estojo de mezuzá se tornou objeto de criatividade artístia moderna.Pode-se encontrar grandes variedades de estojos decorativos, feitos de material caro e barato.) e afixado ao batente da porta. É permetido, também, talhar uma cavidade no batente, e colocar lá a mezuzá.

Uma mezuzá precisa ser colocada em cada entrada da casa.

É obrigatório colocar uma mezuzá na entrada de cada cômodo, no interior da casa.

Não se coloca mezuzá nas portas de banheiros, toiletes ou casas de banhos.

A mezuzá pode ser afixada por qualquer membro da família, por mulheres e até mesmo por jovens que ainda não fizeram Bar-Mitsvá ou Bat-Mitsvá, mas já entendem o significado desta Mitsvá.

Kipá

"É costume não andar com a cabeça descoberta"(Orach Chayim 2, 6)

Muito embora nunca tenha sido objeto de legislação explícita dos nossos Sábios, o costume de não andar com a cabeça descoberta em casa, na sinagoga ou na rua, remonta a muitos milênios atrás. Sob muitos aspectos, isto se tornou um marco de religiosidade judaica.

Os homens cobrem a cabeça durante a oração, e muitos homens ortodoxos vestem um Kipá o tempo inteiro, para lembrá-los da presença de Deus. "Cobre a sua cabeça para que a reverência dos Céus esteja sobre ti"(Shabat 156b).

O costume em si mesmo parece ter-se desenvolvido do ritual do Templo, onde o sacerdote usava uma cobertura de cabeça, e o Talmude recomenda que se cubra a cabeça dos meninos pequenos, para assegurar que serão devotos quando crescerem.

O tipo de cobertura de cabeça que um judeu usa indica o grupo ao qual se filia. Assim, existem diferentes tipos de cobertura de cabeça, Kipá de veludo, tricotado, de diferentes formas, cores e tamanhos, chapéu preto, ou um Shtreiml.

No entanto, em relação ao Kipá, não há nenhum significado religioso neste tipo particular de cobertura de cabeça. É por ser leve e conveniente que seu uso é tão difundido.

As mulheres ortodoxas, após o casamento, também cobrem suas cabeças com uma exarpe, ou uma peruca.

Tsitsit / Talit

O Mandamento, contido na passagem bíblica abaixo, ordena a afixação de franjas(Tsitsit) em roupas que têm quatro cantos, que devem servir como lembranças de todos os Mandamentos de Deus:

"E o Eterno falou a Moisés, dizendo: Fala aos Filhos de Israel e dize-lhes que lhes façam, pelas suas gerações, franjas sobre as bordas de suas vestes, e que ponham sobre as franjas da borda um cordão azul celeste. E seja para vós por franja, e as vereis e lembrareis todos os Mandamentos do Eterno, e os fareis. E não errareis indo atrás de vosso coração e de vossos olhos, atrás dos quais vós andais errando, para que vos lembreis e cumprais todos os Meus Mandamentos e sejais santos para com vosso Deus. Eu sou o Eterno, vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito, para ser vosso Deus; Eu sou o Eterno vosso Deus." (Núm. 15, 37-41)

O Talit(manto), xale de orações com Tsitsit(franjas) em seus quatro cantos, usados pelos homens durante as orações matinais(shacharit). O Talit geralmente é feito de lã, seda ou algodão brancos, com listras pretas, roxas ou azuis, como lembrança do fio de Techelet azul que era incluído em suas franjas.

Uma versão menor de Talit, na forma de um colete de quatro cantos chamado Talit Katan, é usada por baixo das roupas, durante todo o dia. Vestir este Talit protege as pessoas de mau-olhado e outros males.

Diz-se que um judeu envolto em seu Talit é como um anjo do Senhor dos Exércitos, e muitos judeus ortodoxos da escola antiga usam o Talit sobre suas cabeças, como expressão de reverência e temor ante a presença de Deus.

Um morto é sepultado com seu Talit, mas as franjas de um dos cantos são cortadas. Enterrar alguém com um Talit Kosher(isto é, válido, legítimo, sem cortar as franjas de um dos cantos) poderia ser considerado uma zombaria ao morto, pois ele já não pode cumprir os Mandamentos.

Os Krimchaks, e algumas comunidades Sefaradi usam um Talit em vez de uma Chupá em suas cerimônias de casamento.

Tefilin

Os Tefilin (traduzidos como filactérios) consistem de duas pequenas caixas, que contêm pequenos rolos de pergaminho, nos quais se encontram escritas quatro passagens da Torá, a saber:Êxodo 13, 1 - 10 / Êxodo 13, 11-16 / Deut. 6, 49 / e Deut. 11, 13-21.

Todas estas quatro passagens da Torá trazem o Mandamento de pôr Tefilin como um sinal e símbolo da fé e devoção judaica.

Cada uma das duas pequenas caixas está provida com uma correia de couro(retsuot) de maneira a poder fixar uma no braço esquerdo, e a outra à testa.

As correias de couro, as caixinhas e o pergaminho provêm de animais kasher. O texto é escrito à mão por um escriba.

Não são usados no Shabat e nas Festas pois esses dias já são signos em si mesmo.

Acredita-se que os Tefilin inculcam humildade, e a recompensa por usa-los é uma vida longa. Embora haja na literatura judaica histórias sobre os poderes de proteção dos Tefilin, eles não são considerados primordialmente talismãs mágicos.

Na meditação que precede o ato de pô-los, os Tefilin do braço são vistos como uma lembrança do braço estendido de Deus quando tirou os Israelitas do Egito, e são colocados junto ao coração para sujeitar os anseios do coração por Deus. Os Tefilin da cabeça tem por objetivo sujeitar os sentidos e os pensamentos dirigidos do cérebro a Deus.

O cumprimento do preceito de Tefilin é restrito a certos dias e certas horas, motivo pelo qual as mulheres são isentas da obrigação de pôr Tefilin. É o símbolo religioso e a obrigação ritual mais estreitamente ligados ao estado de Bar-Mitsvá, isto é, maior de idade.

Só se pode cumprir esta Mitsvá de dia, preferivelmente de manhã, na hora de recitar a oração da manhã - Shacharit.

Shavua Tov

Shavua Tov!!!!!

Que esta semana seja muito boa para mim, pra você, para eles, pra todos, e todos nós!!!!

Celebre a vida!!!!

Am Israel Chai !!!!!

Shabat / Sivan 27/28 5769 / Junho 19/20 2009

Cabalat Shabat - nerot = 17:08 hs(horário de S.P. Brasil)

Parashá - Shelach.

Pirkê Avot - 3

Abençoamos o mês de Tamuz

Término - 18:05 hs

Shabat Shalom !!!!!

Oração reduzida / HAVINÊNU

Em momentos de aperto, como, por exemplo, quando se está viajando e existe o receio que venham importunar durante a "Amidá"(Grande Oração)Shmone-esrê, é permitido rezar esta oração reduzida, da seguinte forma: lê-se as três primeiras bênçãos da "Amidá"(Avot,Guevurot e Santificação de Deus), intercala-se o "Havinênu" em substituição às treze bênçãos intermediárias, e completa-se com as três bênçãos finais da "Amidá"(Avodá, Hodaá e Shalom)

Esta oração reduzida não pode ser utiluzada no término do Shabat ou do Iom Tov, pois não faz menção à "Havdalá"(separação).

Havinênu Adonai Elohenu ladaát derachecha, umol et levanenu leyir atecha, vetislach lanu lihiot gueulim, verachakênu mimach ov, vedashenenu bineot artsecha, unefutsotenu mearbá tecabets, vehatoím al datechá yishafêtu, veal hareshaím tanif iadecha, veyismechu tsadikim bevinian irêcha uveticun hechalecha, uvetsemichat kéren ledavid avdecha uvaarichat ner leven Yishai mishichecha. Terem nikrá ata taane.Baruch ata Adonai, shomêa tefilá.

Dá-nos compreensão, ó Eterno, nosso Deus, para conhecermos Teus caminhos; abre nossos corações para o Teu temor; perdoa-nos para podermos ser redimidos; distancia-nos da dor; fertiliza-nos os campos da Tua terra; ajunta os espalhados dos quatros cantos; julga pelo Teu critério os errantes; ergue Tua mão contra os ímpios; faze os justos alegrarem-se com a reconstrução da Tua cidade, com a reparação do Teu Santuário, com a exaltação do poder de David, Teu servo, e com o cintilar da chama do filho de Yishai, Teu ungido. Antes de invocarmos, Tu nos atenderá. Bendito sejas Tu, Eterno, que ouves as orações.

Em situações de perigo, como, por exemplo, um soldado no front, recita-se esta fórmula simplificada, sendo que, ao passar o perigo, deve-se recitar a "Amidá".

Tsorchê amecha Israel merubim vedatam ketsará. Iehi ratson milefanecha Adonai Elohenu velohe avotenu shetiten lechol echad veechad kedê farnassato ulechol guevyiá uguevyiá dê mach sorá. Baruch ata Adonai, shomêa tefilá.

As necessidades de Teu povo Israel são abundantes, mas suas mentes são limitadas. Que seja do Teu agrado, Eterno, nosso Deus e Deus de nossos pais, prover a cada um o suficiente para o seu sustento e a cada corpo aquilo do qual carece. Bendito sejas Tu, Eterno, que ouves as orações.

Tefilat Haderech / Oração para viagem

Iehi ratson milefanecha Adonai Elohenu velohe avotenu, shetolichenu leshalom vetats idenu leshalom vetadrichenu leshalom vetaguiênu limechoz cheftsenu lechayim ulessimcha uleshalom(se tem em mente retornar imediatamente, acrescenta-se: VETACHZIRENI LESHALOM) vetatsilenu micaf col oiêv veorev baderech umicol mine pur aniyot hamit ragueshot lavo laolam, vetishlach beracha bemaasse iadenu, vetitenenu lechen ulechessed ulerachamim beenecha uveene chol roenu, vetishma col tachanunenu, ki El shomêa tefila vetachanun ata. Baruch ata Adonai, shomea tefila.

Que seja da Tua vontade, Eterno, nosso Deus e Deus de nossos pais, conduzir-nos em paz, dirigir nossos passos em paz, guiar-nos em paz, fazer-nos chegar ao nosso destino em vida, com alegria e em paz(e fazer-me retornar em paz); livra-nos das mãos de todo tipo de inimigo e embusteiro pelo caminho, e de todas as formas de calamidades que venham assolar o mundo. Envia uma benção sobre as obras de nossas mãos, e faze com que achemos graça, misericórdia e piedade aos Teus olhos e aos olhos de todos os que nos vêem. Ouve a voz de nossas súplicas, pois Tu és Deus, que ouve a oração e a súplica. Bendito sejas Tu, Eterno, que ouves as orações.

Amirot Sheleachar Hatefila / Declarações para depois da oração

Toda pessoa deve, diariamente, recordar estes seis acontecimentos e dizer:

Saída do Egito - Para que te recordes do dia da tua saída da terra do Egito, todos os dias da tua vida.

Revelação Divina no Monte Sinai - Somente guarda-te a ti mesmo, e guarda tua alma muito, que não esqueças as coisas que os teus olhos viram, e que não saiam do teu coração, todos os dias da tua vida, e as farás conhecer aos teus filhos, e aos filhos de teus filhos. Não te esqueças do que viram teus olhos no dia em que estiveste diante do Eterno, teu Deus, em Chorev, quando o Eterno me disse: Junta-me o povo, e o farei ouvir as Minhas palavras, para aprender a temer-Me todos os dias em que viver na terra, e a seus filhos as ensinarão.

Incidente com Amalec - Recorda-te do que te fêz Amalec no caminho, quando saíeis do Egito; que te encontrou pelo caminho, e feriu todos os desfalecidos que ficavam atrás de ti, e tu estavas sedento e cansado; e Amalec não temeu a Deus. Quando, pois, o Eterno, teu Deus, te der descanço de todos os teus inimigos em redor, na terra que o Eterno, teu Deus, te está dando por herança para possuí-la, apagarás a memória de Amalec de debaixo dos céus; não te esquecerás.

Provação no deserto - Recorda-te, não te esqueças, de que irritaste ao Eterno, teu Deus, no deserto.

Caso de Miriam - Recorda-te do que fêz o Eterno, teu Deus, a Miriam, no caminho, quando saíste do Egito.

Shabat - Recorda-te do dia de Shabat para santificá-lo.

Shir shel iom/ mizmor shir leiom hashabat

Haiom iom Shabat codesh shebo haiu haleviyim omrim beveit hamicdash.

Mizmor shir leiom hashabat. Tov lehodot ladonai ulezamer leshimcha elion. Lehaguid babóker chasdecha veemunatecha balelot. Alê assor vaale nável, ale higaion bechinor. Ki simachtani Adonai befaolecha, bemaase iadecha aranen. Ma gadlu maasecha Adonai, meod amkú mach shevotecha. Ish baar lo iedá, uchesil lo iavin et zot. Bifroach reshaim kemo éssev vaiatsitsu col poale aven, lehishamdam ade ad. Veata marom leolam Adonai. Ki hine oivecha Adonai Ki hine oivecha iovedu, yitpardu col poale aven. Vatarem kir em carni, baloti beshemen raanan. Vatabet eni beshurai, bacamim alai mereim, tishmána oznai. Tsadic catamar yifrach, keérez balevanon yisgue. Shetulim beveit Adonai, bechatserot Elohenu iafrichu. Od ienuvun besseva, deshenim veraananim yihiu. Lehaguir ki iashar Adonai, tsuri velo avlata bo.

Hoje é o dia santo Shabat, no qual os levitas cantavam no templo:

Salmo e cântico para o dia de Shabat. É bom dar graças ao Eterno, cantar em honra de Teu Nome, ó Altíssimo. Anunciar desde o amanhecer a Tua bondade e a Tua fidelidade, durante as noites. Com a lira de dez cordas e com o alaúde, acompanhado com palavras, ao som da harpa. Porque me enches de satisfação, Eterno, pelos Teus altos feitos, quero celebrar as obras das Tuas mãos. Como são grandes as Tuas obras, Eterno, infinitamente profundos são os Teus pensamentos. O homem desprovido de senso não sabe e o tolo não pode entender isso: mesmo que brotem os iniquos como erva e que floresçam todos os que praticam o mal, eis que serão destruídos por todo o sempre. E Tú, ó Eterno, és eternamente o Altíssimo. Pois eis que, Teus inimigos, ó Eterno, perecerão, serão dispersos todos os que obram iniquidade. Mas exaltaste o meu poder como o chifre do reno, ungiste-me com óleo fresco. Os meus olhos também ja viram o que é feito dos meus inimigos, os meus ouvidos ouvirão o que sucederá aos malfeitores que se levantam contra mim. O justo florescerá como a palmeira, crescerá como cedro do Líbano. Os que são plantados na casa do Eterno, florescerão nos átrios do nosso Deus. Na velhice ainda darão frutos, serão cheios de seiva e de verdura, para anunciarem que o Eterno é reto. Ele é a minha força, e não há iniquidade Nele.

Hoshiênu

Diáriamente, após o Cântico diário, acrescenta-se este trecho.

Hoshiênu Adonai Elohenu vecabetsenu min hagoyim, lehodot leshem codshecha lehishtabeach bitehilatecha. Baruch Adonai Elohe Israel min haolam vead haolam, veamar col haam Amen, Haleluiá. Baruch Adonai Elohim Elohe Israel, osse niflaot levado. Uvaruch shem kevodo leolam, veyimale chevodo et col haaretz, amen, veamen.

Salva-nos,Eterno, nosso Deus, e recolhe-nos dentre as nações, para que possamos exaltar o Teu santo Nome e dedicar glorificações em Tua honra. Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, de geração em geração; e todo o povo dirá Amen, louvai ao Eterno! Bendito seja o Eterno desde Tsion; Ele tem Sua morada em Jerusalem; louvai ao Eterno! Bendito seja o Eterno, Deus, o Deus de Israel, que, único, faz maravilhas. E seja o Seu glorioso Nome bendito para sempre, e seja toda a terra plena de Sua Gloria. Amen e Amen.

Shir shel iom/ Cântico diário/Iom shishi/sexta-feira

Haiom iom shishí beshabat, shebo haiú haleviyím omrim beveit hamicdash:Adonai malach, gueút lavesh, lavesh Adonai, oz tit azar, af ticon tevel bal timot. Nachon kiss achá meaz,meolam ata. Nasseu neharot Adonai, nasseu neharot colam, isseú neharot doch iam. Micolot mayim rabim, adirim mishberê iam, adir bamarom Adonai. Edotecha neem nu meod, levetechá naava codesh, Adonai leorech iamim.

Hoje é sexto dia do Shabat, no qual os levitas cantavam no templo:O Eterno reina, está revestido de majestade; o Eterno está revestido, está cingido de força. Assim o mundo também está estabelecido, não pode ser abalado. Firme está o Teu trono, desde a antiguidade. Tu existes desde a eternidade. Os rios levantaram, ó Eterno, os rios levantaram a sua voz, os rios levantaram o seu fragor. Mais que as vozes de muitas águas, mais que as vagas poderosas do mar, o Eterno é poderoso nas alturas! Os Teus testemunhos são fidelíssimos; a Tua casa está embelezada pela santidade, ó Eterno, para todo o sempre.

Iom chamishí / Quinta-feira

Haiom iom chamishí, shebo haiu haleviyím omrim beveit hamicdash:Lamnatseach aj haguitit leassaf. Harninu lelohim uzenê haríu lelohe Iaacov. Seú zimrá utenu tof, kinor naim im nável. Tic`u vachodesh shofar, bakésse leiom chaguênu. Ki chol leisrael hu, mishpat lelohe Iaacov. Edut bihossef samó betseto al érets mitsráyim, sefat lo iadáti eshma. Hassirôti missével shichmo, capav midud taavorna. Batsará caráta vaachaletseca, eenchá besseter ráam, evchonchá al me meriva, sêla. Shema ami veaída bach, Israel im tishmá li. Lo yihie vecha el zar velo tishtachave leel nechar. Anochi Adonai Elohecha hamaalcha meérets mitsrayim, harchev pícha vaamaleêu. Velo shama ami lecoli veisrael lo áva li. Vaashalechêu bishrirut libam, ielchu bemoatsotehem. Lu ami shomêa li, Israel bidrachai iehalechu. Kim at oivehem achnía veal tsarehem ashiv iadi. Messaneê Adonai iechachashú lo, vihi itam leolam. Vaiaachilehu mechélev chita, umitsur devash asbiêca.

Hoje é o quinto dia do Shabat, no qual os levitas cantavam no templo: Ao Cantor-Mor, adaptado a "Guitit", de Assaf. Cantai de júbilo a Deus, que é a nossa fortaleza; erguei alegres vozes ao Deus de Jacob. Entoai um salmo e fazei soar o adufe, a agradável harpa e o saltério. Tocai o shofar pela lua nova, no dia fixado como dia da nossa festa. Pois este é um estatuto para Israel, uma ordenaça do Deus de Jacob. Ele o prescreveu em José, como testemunho, quando este saiu para governar na terra do Egito, onde ouviu uma linguagem que não conhecia. Livrai o seu ombro do peso, do caldeirão da servidão foram retiradas as suas mãos. Na angústia clamaste silenciosamente e livrei-te, respondi-te com voz de trovão; provei-te junto as águas de Merivá. Ouve, povo Meu, Eu te advertirei, ó Israel, se Me escutares! Não haverá em ti deus estranho nem adorarás a deus estrangeiro. Eu sou o Eterno, teu Deus, que te fez subir da terra do Egito: Abre bem a tua boca, e enchê-la-ei. Mas o Meu povo não escutou a Minha voz, e Israel não Me quis. Assim deixei-os andar segundo a obstinação dos seus corações, para que seguissem os seus próprios conselhos. Quem dera que Me escutasse o Meu povo, que Israel andasse nos Meus caminhos! Eu em breve abateria os seus inimigos e voltaria a minha mão contra os seus adversários. Os que aborrecem ao Eterno, não o declaram abertamente, mas o castigo deles durará para sempre; Ele nutriu a Israel com a melhor farinha de trigo, e com o mel que emana da rocha o saciou.

Iom revií / Quarta-feira

Haiom iom revií beshabat, shebo haiú haleviyím omrim beveit hamicdash:El necamot Adonai, El necamot hofía. Hinassê shofet haaretz, hashev guemul al gueím. Ad matai reshaim Adonai, ad matai reshaim iaalozu. Iabíu iedaberu atac, yit`ameru col poale aven. Amecha Adonai iedakeu venachalatecha ieanu. Almana veguer iaharogu vitomim ieratsechu. Vaiomru lo yir´ê Iá velo iavin Elohe Iaacov. Bínu boarim baam, uchelissim matai taskílu. Hanota ozen halo yishma, im iotser áyin halo iabit. Haiosser goyim halo iochíach, hamelamed adam dáat. Adonai iodêa mach `shevot adam, ki hêma hável. Ashre haguever asher teiasserênu Iá, umitoratechá telamedenu. Lehashkit lo míme ra ad yicare larasha sháchat. Ki lo yitosh Adonai amo venachalato lo iaazor. Ki ad tsédec iashuv mishpat, veacharav col yishrê lev. Mi iacum li im mereim, mi yit`iatsev li im pôale áven. Lule Adonai ezráta li kim at shachna dumá nafshí. Im amárti máta ragli, chasdechá Adonai yis adeni. Berov sar apai bekirbi tanchumêcha ieshaasheú nafshí. Haiechovrecha kisse avuot, iotser amal ale choc. Iagodu al nefesh tsadic vedam naki iarshíu. Vaiehi Adonai li lemisgav, velohai letsur mach si. Vaiashev alehem et onam uveraatam iatsmitem, iatsmitem Adonai Elohenu. Lechu neranena ladonai, naría letsur yish enu. Necadma fanav betoda, bizmirot naria lo. Ki El gadol Adonai umélech gadol al col elohim.

Hoje é o quarto dia do Shabat, no qual os levitas cantavam no templo:Ó Eterno, Deus de vingança, ó Deus de vinganças, aparece! Levanta-te, ó Juíz da terra; dá o pago aos soberbos. Até quando, Eterno, os perversos exultarão, derramarão palavras, falarão arrogantemente e se vangloriarão todos os que praticam iniquidades? Eles esmigalham o Teu povo, Eterno, e aflinge a Tua herança. Matam a viúva e o estrangeiro,e assassinam os órfãos. Dizem eles: O Eterno não o vê, nem o considera o Deus de Jacob. Atendei os ignorantes dentre o povo, e vós, insensatos, quando haveis de ser sábios? Porventura Quem plantou o ouvido, não ouvirá? Acaso Quem formou os olhos não verá? Porventura, Quem instrui as nações, não admoestará? Aquele que ensina ao homem o conhecimento? O Eterno conhece os pensamentos do homem, que são vaidade. Feliz é o homem a quem repreende o Eterno, e a quem ensinas, ó Deus, pela Tua Lei, para dar-lhe descanço dos dias da adversidade, até que uma cova se abra para o perverso. Pois o Eterno não rejeitará ao Seu povo nem desamparará a Sua herança. Porquanto o juízo se converterá em justiça, e segui-lo-ão todos os que são retos de coração. Quem se levantará a meu favor contra os perversos? Quem se porá ao meu lado contra os que praticam a iniquidade? Se o Eterno não tivesse sido o meu auxílio, a minha alma, em breve, teria entrado na morada do silêncio. Quando eu disse: o meu pé resvalou, a Tua benignidade, Eterno, me susteve, nos muitos pensamentos que dentro de mim há. Tuas consolações recreiam a minha alma. Pode acaso estar associado contigo o trono da perversidade, o qual forja maldade por causa de um estatuto? Reunem-se contra a alma do justo e condenam o sangue inocente. O Eterno, porém, é para mim uma alta torre, é o meu Deus, é a Rocha do meu refúgio, Ele faz cair sobre eles a Sua iniquidade, e pela própria maldade deles os exterminará. O Eterno, nosso Deus, os exterminará. Vinde e cantaremos para o Eterno, aclamemos a Rocha da nossa salvação! Apresentemo-nos diante Dele com ação de graças; exaltá-lo-emos com salmos. Porque o Eterno é Deus e Rei majestoso acima de todos os poderosos.

Iom shelishí

Haiom iom shelishí beshabat, shebo haiú haleviyím omrim beveit hamicdash:Mizmor leassaf, Elohim nitsav baadat El, bekérev elohim yishpot. Ad matai tishpeú ável, ufenê reshaim yisseú, Sêla. Shiftú dal veiatom, ani varash hatsdícu. Paltú dal veevion, miiad reshaim hatsílu. Ló iadeú veló iavínu bachashechá yit`haláchu, yimótu col môsde arets. Ani amarti elohim atem uvene elion culchem. Achen keadam temutun ucheachad hassarim tipôlu. Cuma Elohim, shoftá haaretz, ki ata tinchal bechol hagoyim.

Hoje é o terceiro dia do Shabat, no qual os levitas cantavam no templo:Salmo de Assáf. Deus assiste na congregação dos que vem à justiça; no meio dos juízes julga Ele. Até quando, ó juízes, julgareis injustamente? E tereis respeito às pessoas dos perversos? Fazeis justiça ao fraco e ao órfão; procedei retamente com o aflito e o desamparado. Livrai o fraco e o necessitado; salvai-os da mão dos perversos. Eles não sabem nem entendem. Andam vagueando as escuras; abalam assim todos os fundamentos da terra. Eu disse: Vós sois anjos de Deus; todos vós, filhos do Altíssimo. Todavia, como homens, haveis de morrer; e como qualquer dos príncipes haveis de morrer; e como qualquer dos príncipes haveis de sucumbir. Levanta-Te, ó Deus, julga a terra, pois, Tu herdarás todas as nações.

Iom Sheni / Segunda-feira

Haiom iom shení, shebo haiú haleviyím omrim beveit hamicdash:Shir mizmor livnê Côrach. Gadol Adonai umehulal meod beir Elohenu har codshó. Iefê nof messos col haaretz, har Tsion iarketê tsafon, kiriat mélech rav. Elohim bearmenotêa noda lemisgav. Ki hinê hamelachim noadu, avrú iachdav. Hêma raú ken tamáhu, nivhalu nechpázu. Reada achazátam sham, chil caioledá. Berúach cadim teshaber oniot tarshish. Caasher shamánu ken raínu beir Adonai Tsevaót beir Elohenu, Elohim iechonenêa ad olam, sêla. Dimínu Elohim chasdecha bekérev hechalecha. Keshimcha Elohim ken tehilatechá al catsvê éretz, tsédec mal á ieminêcha. Yismach har Tsion, taguêlna benot Iehudá lemaan mishpatêcha. Sóbu Tsion vehakifuá, sifru migdalêha. Shitu libchem lechelam, pasgú armenotêha, lemaan tessaperu ledor acharon. Ki ze Elohim Elohenu olam vad, hu ienahaguênu al mut.

Hoje é o segundo dia do Shabat, no qual os levitas cantavam no templo:Cântico e salmo dos filhos de Côrach. Grande é o Eterno e mui digno de ser louvado, na cidade de nosso Deus, no Seu Santo Monte. De belo panorama, alegria da terra toda é o monte Tsion, nos lados do norte, cidade do grande Rei. Nos palácios dela fez-se Deus conhecer como Alto Refúgio. Pois eis que os reis se ajuntaram, juntos marcharam. Eles viram, ficaram, então assombrados; ficaram conturbados, apressaram-se em fugir. Ali se apoderou deles o tremor, dores, como as duma mulher que está de parto. Com o vento oriental, Tu quebras as naus de Tarshish. Como temos ouvido, assim vimos na cidade do Eterno dos exércitos, na cidade de nosso Deus; Deus a estabelecerá para sempre. Meditamos, ó Deus, sobre a Tua benignidade, no meio do Teu templo. Como é o Teu Nome, ó Deus, assim é o Teu louvor; até os confins da terra, de retidão está cheia a Tua destra. Alegre-se o monte de Tsion, regozijem-se as filhas de Judá, por causa dos Teus juízos. Dêem voltas a Tsion, ide ao redor dela; contai as suas torres. Notai bem a sua muralha inferior, elevai aos seus palácios para que o conteis à geração seguinte. Pois este Deus é o nosso Deus para todo o sempre; é Ele quem nos guiará até a morte.

Shir shel iom / Cântico diário

Iom Rishon / Domingo



Haiom iom rishon beshabat, shebo haiú haleviyím omrim beveit hamicdash:LeDavid mizmor, ladonai haáretz umeloá, tevel veioshvê vá. Ki hu al aimim iessadá, veal neharot iechonenêa. Mi iaalê vehar Adonai, umi iacúm bim`cóm codshó. Neki chapáyim uvar levav, asher ló nassá lashav nasfshí veló nishbá lemirmá. Yissá verachá meet Adonai, utsedacá meelohê yish`ó. Zé dor dorshav, mevakeshê fanêcha Iaacóv, sêla. Seú shearim rashechêm, vehinasséu pitchê olam, veiavó melech hacavód. Mi zé mélech hacavód, Adonai izúz veguibor, Adonai guibor milchamá. Seú shearim rashechém usseú pitchê olam veiavó melech hacavód. Mi hu zé mélech hacavód, Adonai tsevaót hú melech hacavód, sela.



Hoje é o primeiro dia do Shabat, no qual os levitas cantavam no templo:Salmo de David. Ao Eterno pertence a terra e a sua plenitude, o mundo e os que nele habitam. Pois Ele a fundou sobre os mares e sobre os rios a estabeleceu. Quem subirá ao monte do Eterno? E quem estará no Seu Santo Lugar? Aquele que é limpo de mão e puro de coração, que não jurou em Meu Nome em vão e não jurou falsamente, receberá do Eterno, uma benção, e Dele, que é o do Deus da sua salvação, a justiça. Tal é a geração dos que a Ele recorrem: dos que buscam a Tua face, ó Deus de Jacob. Erguei, ó portas, as vossas cabeças; Levantai-vos, ó portas antigas e entrará o Rei da Glória. Quem é o Rei da Glória? O Eterno, forte e poderoso, o Eterno, poderoso na batalha. Erguei, ó portas, as vossas cabeças; sim, erguei-as, ó portas antigas, e entrará o Rei da Glória. Quem é esse Rei da Glória? O Eterno dos exércitos, Ele é o Rei da Glória.

Os 13 princípios da fé judaica

Ordenados pelo Rabino Moshe Ben Maimom(RAMBAM)

1=Eu creio com fé completa que o Criador, bendito seja Seu Nome, Ele só, fez as criaturas e as dirige e Ele só, fez, faz e fará todas as obras.

2=Eu creio com fé completa que o Criador, bendito seja Seu Nome, Ele é o Único e não há Unicidade como a Dele, de nenhuma maneira. E só Ele é nosso Deus; Ele existiu, existe, e existirá para sempre.

3=Eu creio com fé completa que o Criador, bendito seja Seu Nome, não é corpo e não se pode assemelhar à matéria. E Ele não tem nenhuma comparação com qualquer coisa.

4=Eu creio com fé completa que o Criador, bendito seja Seu Nome, Ele é o primeiro e o último, sem fim.

5=Eu creio com fé completa que o Criador, bendito seja Seu Nome, a Ele só, se deve rezar e não a outro.

6=Eu creio com fé completa que todas as palavras dos profetas são verdadeiras.

7=Eu creio com fé completa que a profecia de Moisés, nosso mestre, de bendita memória, é verdadeira e que ele é o pai(mestre) de todos os profetas anteriores e posteriores a ele.

8=Eu creio com fé completa que toda a Lei que se encontra em nossas mãos é a que foi dada a Moisés, nosso mestre, de bendita memória.

9=Eu creio com fé completa que esta Lei não foi trocada, nem haverá outra Lei por parte do Criador, bendito seja Seu Nome.

10=Eu creio com fé completa que o Criador, bendito seja Seu Nome, Ele conhece todas as obras dos homens e todos os seus pensamentos, pois assim foi dito:"O Criador de todos os corações conhece todas as suas obras."

11=Eu creio com fé completa que o Criador, bendito seja Seu Nome, recompensa aos que guardam os Seus preceitos e pune os que os transgridem.

12=Eu creio com fé completa na vinda do Messias, e apesar dele tardar em vir, contudo esperá-lo-ei em cada dia.

13=Eu creio com fé completa que haverá a ressureição dos mortos quando for de agrado do Criador, bendito seja Seu Nome e exalçada a Sua lembrança para todo o sempre.

Shavua Tov

Shalom, shavua tov...

Que esta semana seja maravilhosa, repleta de coisas boas, inclusive boas notícias.

Nesta semana nosso primeiro ministro, Bibi Netaniahu, anunciará o plano de paz.

Vamos torcer para que seja um bom plano, mas, sem a divisão de nossa Jerusalem.

E que seja aceita pelos Palestinos.

Será????

Quem viver verá.

Shabat Shalom

05/06/2009 // Sivan 13, 5769

Cabalat Shabat.

Nerot: 17:07hs (horário de S.P. Brasil)

06/06/2009 // Sivan 14, 5769

Shabat.

Parashá; Nassô. Pirkei Avot: 1

Término: 18:04hs

Shabat Shalom!!!!

Baruch Haba...Bem Vindos

Baruch Haba!!!!

Bem Vindos!!!!

Aqui começa uma nova opção de informações sobre judaísmo, Israel, nosso povo, e o mundo.

Todos os Judeus e não Judeus são bem vindos, desde que haja sempre respeito.

Shalom Alechem.