Resultado da segunda enquete

Saiu o resultado da segunda enquete.

A pergunta era: Em nome da paz, devemos dividir Jerusalém?

O resultado foi:

18% acreditam que talvez fosse bom dividir Jerusalém.

9% acreditam que sim, devemos dividir Jerusalém.

72% acreditam que não, não devemos dividir nossa Jerusalém.

Agradecemos a participação de todos.

Em breve nova enquete.

Participe!

Depoimento

Shalom.

Devido ao feriado de Iom Kipur não foi possível atualizar o blog. Agradeço a compreensão.

Gostaria de dividir com vocês um pouquinho do que vivi nesta data.

Tive a bênção, a felicidade, o prazer de passar Iom Kipur com um amigo de infância, que não o via a mais de 16 anos...grande reencontro!

Passei Shabat e Iom Kipur em São Paulo, capital, e pude ir rezar junto com os meus be Beit-Knesset Mekor Hachayim, e também be Beit-Knesset Kiruv Achim, do Rav Natan Silberstein...que é uma pessoa maravilhosa, com uma energia extraordinaria.

Agradeço a HaShem, e a todas as pessoas que estiveram comigo neste momento importantíssimo...foi demais!!!!!

Voltei pra casa reenergizado...me sentindo muito bem...em paz.

SHALOM ALECHEM.

Shabat Teshuvá

SHABAT TESHUVÁ

sexta-feira, 25/09/09 //Iom Hashishi, Tishrei/ 07/ 5770

Cabalat Shabat/ nerot: 17:43 hs(horário de S.P. Brasil)

Shabat Teshuvá/Parashá: Haazinu

Havdalá/Término: 18:37 hs

SHABAT SHALOM!

Iom Kipur

Domingo, 27/09/09 // Tishrei 09, 5770

Véspera de Iom Kipur./ Caparot/Mikvê/Col Nidrei/Velas/Início do Jejum:17:43 hs

Iom Kipur. Yizcor/Término: 18:38 hs(horário de S.P. Brasil)

QUE NOSSOS NOMES SEJAM INSCRITOS E SELADOS NO LIVRO DA VIDA!

Arrependimento

O pecado, admite-se, é devido com frequência à satisfação de apetites materiais. Embora jejum por si só seja considerado uma ajuda inapreciável no processo de ruptura com o pecado, ele não tem nenhum valor a menos que acompanhado por um sincero arrependimento, Teshuvá.

Se alguém disser: "Pecarei, e no Dia do Perdão virá minha absolvição", não haverá perdão para ele. Quando a sinceridade encontra-se ausente e a antiga forma de vida que desafia as obrigações divinas persiste, não pode haver nem expiação nem absolvição.

O judaísmo salienta sempre ao pecador arrependido que aproxime-se do Criador sem intermediários. Não obstante, o poder expiativo do Iom Kipur não se extende nem se aplica às ofensas contra o próximo, a menos que tenhamos feito tudo que está em nosso alcance para retificar os erros, conforme disse Rabi Eleazar Ben Azaria(Talmud Babilônico, Tratado Iomá 85b)

"As transgressões do homem contra D`us(Iom Kipur as absolve); porém, as transgressões contra o próximo, o Dia do Perdão não as expia a menos que e até que este reconcilie-se com o próximo e repare o erro cometido".

Iom Kipur

"...Aos dez dias deste sétimo mês é o dia das expiações; convocação de santidade será para vós, e afligireis as vossas almas(através do jejum)...Dia de descanso solene é para vós, e afligireis as vossas almas; aos nove dias do mês, à tarde, de uma tarde à outra, celebrareis o vosso dia de descanso." (Levítico 23)

Este é o mandamento bíblico concernente a Iom Kipur, o Dia da Expiação, no qual o jejum, a oração e a penitência denotam sua santidade e solenidade. Este dia assinala o auge dos Dez Dias de Penitência e, realmente, chega a distinguir-se como o dia mais importante do calendário judaico. O jejum e a abstinência de todo alimento e prazer físico pelo período de 25 horas, chega a ser uma verdadeira expressão externa de completa submissão ao domínio do espírito.

Certamente, esta não é uma data "negra"; não há nada de tétrico ou lúgubre em um dia no qual aproximamo-nos do trono de nosso Pai Celestial para buscar expiação e perdão para nossos pecados. Pelo contrário, é uma data radiante, que assegura ao pecador a absolvição e o perdão caso a mudança em seu coração seja sincera e sua resolução de abandonar o caminho errado é terminante.

Os Dez Dias de Retorno

Os dez dias entre Rosh Hashaná e Iom Kipur são conhecidos como os "Dez Dias de Retorno" ou " Os Dez Dias de Penitência(Arrependimento)". Estes dias, que são considerados pelos nossos Sábios como os mais favoráveis ante D´us, transcorrem em meio às preces e a uma crescente devoção, além de um honesto e profundo exame de nós mesmos, mancomunados em um esforço por escrever uma nova página no Livro da Vida. Na verdade, poderia haver uma maneira mais sublime de celebrar o começo do ano do que dedicando estes primeiros dias à realização de um "inventário" do nosso ativo e passivo espiritual?

Teshuvá, que quer dizer ao mesmo tempo arrependimento e retorno a D`us, não é um assunto simples. Necessita e exige uma investigação de nossa conduta e do nosso procedimento. A propósito, há uma bela parábola no Midrash que ilustra claramente a filosofia de vida do Judaísmo:

"Perguntaram à Sabedoria: qual é o castigo para o pecador? e ela respondeu: O demônio perseguirá os pecadores.

Perguntaram à Profecia e ela respondeu: A alma que peca morrerá.

Perguntaram à Torá e ela respondeu: Que traga um sacrifício e conseguirá a expiação.

Perguntaram ao Todo-Poderoso e Ele respondeu: Que se arrependa!"

Esta é a lição que nos ensina esta passagem: o arrependimento pode chegar unicamente depois de um auto-exame e uma auto-inquisição, depois de o homem ter feito a si mesmo a pergunta "qual é o castigo que espera o pecador?" Só depois de haver ouvido a resposta da Sabedoria e da Profecia e começado a imaginar que forma pode tomar tal castigo é que terá consciência da resposta do Todo-Poderoso.

"Volta(arrepende-te), ó Israel, ao Eterno, teu D`us, pois caíste pela tua iniquidade"(Oséias, cap. 14 vers. 2)

Os fundamentos da Teshuvá sincera são três: abandono do caminho errado, um arrependimento sincero pelo pecado cometido, e também uma oração pela expiação deste pecado.

Estes Dez Dias receberam uma ênfase adicional nos ensinamentos rabínicos, que consideram este período como um tempo de juízo para cada indivíduo. Um exemplo é esta passagem do Talmud:

"Disse Rabi Cruspedai em nome de Rabi Iochanan: Três livros são abertos(no Céu) no ano novo: um para o pecador empedernido, cujas más ações ultrapassam terminantemente as boas ações; outro, para o que é acabadamente justo; e o terceiro, para o medíocre.

O justo é inscrito imediatamente no Livro da Vida, o pecador irreversivelmente o é para o Livro dos Condenados, enquanto que a sentença para os medíocres fica suspensa desde Rosh Hashaná até Iom Kipur; se merecer o favor, são inscritos no Livro da Vida, do contrário, são condenados."

Os Dez Dias de Penitência, outorgam a todos a oportunidade de buscar o perdão e obter a expiação. Ajudam a todos os judeus a se purificarem através do pensamento nobre e ação valiosa.

É um período de confraternização, no qual podemos viver moral e espiritualmente em um plano superior. Na verdade, nossos Sábios atribuíram um valor tão grande à penitência(Teshuvá), que declararam que, mesmo o justo mais perfeito, não pode alcançar "o lugar que ocupa o penitente(baal-teshuvá)".

Em outras palavras, de acordo com o pensamento judaico, o verdadeiro penitente alcança o mais alto grau de pureza na vida.

Iamim Noraim

Rosh Hashaná inaugura a temporada dos Iamim Noraim, a Temporada Solene, que termina no Iom Kipur. Diferente das outras festas, é celebrada durante dois dias, mesmo em Israel, muito embora estes dois dias sejam considerados como apenas um longo dia de 48 horas(Ioma Arichta). Por causa deste arranjo fictício, surgiu a dúvida se, a exemplo da primeira noite, deve-se recitar a bênção Shehecheianu também na segunda. A solução sugerida para esta dificuldade foi a de recitar esta bênção tendo em mente também uma fruta da nova estação que ainda não a tenhamos desfrutado. Assim, evitamos a dúvida de dizer uma bênção em vão.

Rosh Hashaná 5770

SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ!

UM ANO BOM E DOCE!

LESHANÁ TOVÁ TIKATEVU VETECHATEMU!

QUE SEJAMOS INSCRITOS E SELADOS PARA UM BOM ANO!

DESEJO COM TODO MEU CORAÇÃO, COM TODA MINHA ALMA, COM TODA MINHA FORÇA, QUE O ANO DE 5770 SEJA MARAVILHOSO PARA TODOS!

SHALOM ALECHEM!

SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ!!!!!!!

SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ!!!!!!!

LESHANÁ TOVÁ TICATEVU VETECHATEMU!!!!!!!

5770!!!!

SHALOM ALENU VE AL COL HAOLAM!!!!

NA NACH NACHMA NACHMAN MEUMAN!!!!

PAZ!!!!

Rosh Hashaná// A Mensagem do Shofar

O chifre de carneiro foi escolhido para servir de Shofar porque ele nos traz à mente a lembrança da fé fervorosa que demonstraram Avraham e Itzchak na ocasião do "sacrifício de Itzchak", quando este foi atado para ser sacrificado, mas o Eterno fez aparecer um carneiro, o qual Avraham ofertou em lugar de seu filho. Este fato simboliza a expressão de fé do judeu no seu Criador, e a mensagem que transmite é profunda e duradoura.

O grande sábio, Rabi Saadia Gaon, no século X, sugeriu que o Shofar faz recordar os seguintes dez motivos:

O princípio da Criação do Mundo e o dia da coroação do Rei; pois o Shofar proclama a coroação do Eterno como Rei do Universo.

O retorno ao bom caminho; pois por meio do Shofar convoca-se os pecadores ao arrependimento.

A comemoração da Revelação Divina no Sinai; o Shofar faz ecoar a forte determinação de Israel em obedecer as Leis da Torá.

A recordação das exortações dos Profetas a nunca abandonar o bem e o caminho divino.

A recordação das destruições dos Templos e das atrocidades das guerras inimigas, bem como as causas que levaram a elas.

A evocação do sacrifício de Itzchak, o qual nos indica a firme disposição de Avraham e Itzchak(o primeiro, a sacrificar o que lhe era mais querido, e o segundo, a entregar sua própria vida frente ao chamado do dever).

O som do Shofar provoca temor, e nos mantém em constante estado de alerta.

Ter presente na mente o Dia do Juízo final e temê-lo, o que desperta a consciência humana.

O presságio da reunião das Diásporas, que será antecedido pelo forte soar das trombetas anunciando a Redenção de Israel.

O presságio da ressurreição dos mortos, e da vida eterna que aguarda os justos.

O grande mestre Maimônides resumiu a significação do Shofar com as seguintes palavras:

"Apesar de o toque do Shofar em Rosh Hashaná ser um decreto divino, contém em si a seguinte sugestão: Vós, que permaneceis adormecidos, despertai de vosso sono, fortalecei-vos em vossas ações, retornai ao bom caminho com arrependimento e tende presente vosso Criador! Os que olvidaram a verdade, submersos em futilidades, e que andaram extraviados durante todos os anos no vazio que não produz benefício nem salvação a ninguém...examinai vossas almas, melhorai vossos atos e vossos propósitos, e abandonai todos os pensamentos maus e os pensamentos que não conduzem ao bem!"

Rosh Hashaná // Costumes // Tashlich

Outro costume interessante é o Tashlich. Este termo significa "arremessar" e deriva-se dos versos do livro de Miquéias, que são recitados nesta ocasião:(O Eterno, tornará a nos mostrar misericórdia e encobrirá nossas iniquidades, e arremessará nas profundezas do mar todos os pecados de Israel).

Este costume foi mencionado pela primeira vez pelo sábio Maharil, no século XV, e consiste em ir, na tarde do primeiro dia(no caso deste ser Shabat, então no segundo dia) à beira do mar ou de um rio e recitar preces especiais. Toda esta cerimonia simboliza nossos desejos de desprendermo-nos, em Rosh Hashaná, de todos os nossos pecados. Muitos, inclusive, revolvem seus bolsos e esvaziam-nos dentro do mar ou rio, mostrando assim, simbolicamente, a resolução de deixar todas as suas transgressões dentro mar ou do rio.

O Kitel(vestimenta branca), que é usado em Rosh Hashaná e também em Iom Kipur, tem também uma importância simbólica. Representa o ideal de pureza e da imaculada confiança dos judeus de que o perdão de D`us chegará, junto com sua própria decisão de não mais pecar.

Rosh Hashaná // Costumes

Rosh Hashaná é também rica em simbolismos, sendo o mais conhecido deles o costume de desejar-se um ao outro "Leshaná tová ticatevu vetechatemu"(sejam inscritos e selados para um bom ano). Segundo um pensamento Talmúdico, cada um expressa nesse voto a esperança que todos os amigos tenham assegurados para si um ano de vida e felicidade. Tão popular é este costume que, as cartas que escrevemos durante o mês anterior(Elul) devem começar com este desejo, advindo daí o costume dos cartões de Shaná Tová.

Rosh Hashaná //Designação

A festa de Rosh Hashaná acontece no princípio do mês hebraico de Tishrê e é conhecida por este nome apenas desde a época da Mishná, onde um tratado leva este nome.

Na Torá, esta festa é denominada Iom Teruá(Dia do Toque do Shofar) e Zichron Teruá(Recordação do Toque do Shofar). Na liturgia, Rosh Hashaná é denominada de outras formas adicionais: Iom Hazicaron(Dia da Recordação) e Iom Hadin(Dia do Juízo).

Embora o termo Rosh Hashaná tenha convertido-se no mais popular dentre os cinco, cada um deles, por sua vez, expressa uma característica especial desta festa.

Os nomes bíblicos Iom Teruá e Zichron Teruá implicam, de acordo com a tradição, no dever de fazer-se soar o Shofar. Este instrumento está destinado a servir como "som de alarme" da solene temporada que se aproxima, a fim de despertar os judeus às preces e ao arrependimento.

Shaná Tová Umetuká

Estamos terminando um ciclo e começaremos um novo ciclo, entraremos no ano de 5770.

Que nossos nomes sejam inscritos e selados para um bom ano!!!!!

Leshaná tová ticatevu vetechatemu.

Shaná Tová Umetuká.

Um ano bom e doce.

Para mim, pra você, para eles(as), para todos os filhos(as) de Israel, para todos os povos, para todos os seres, para todo o planeta, para todo o universo.

SHALOM ALECHEM be 5770.

Shavua Tov...Shaná Tová

Que a luz de HaShem e de Sua Torá estejam conosco nesta última semana do ano.

Aproveite a oportunidade para fazer algo bom, para o mundo, para alguém...certamente bom para ti será também.

Deixe o ano com boas atitudes, e comece o próximo ano com atitudes melhores ainda.

Boa semana.

Shavua Tov...Shaná Tová Umetuká.

Um Ano Bom e Doce.

Shabat Shalom

sexta-feira, 11/09/2009 //Elul 22, 5769

Cabalat Shabat

Nerot: 17:38 hs(horário de S.P. Brasil)

Iom HaShabat

Parashá: Nitsavim/Vayielech

Pirkê Avot:5-6

Havdalá/Término: 18:33 hs

SELICHOT, à meia-noite(sábado)

SHABAT SHALOM!!!!!!!

Desculpas

Peço desculpas a todos que acompanham as atualizações do blog Am Israel Chai.

Devido as fortes tempestades que atingiram a região, fiquei sem conexão por alguns dias...por isso nesta semana não houve atualizações diárias.

Agradeço a compreensão.

Mohel

É obrigação de todo pai cumprir o Preceito Bíblico de circuncidar seu filho, no oitavo dia, ou designar um representante qualificado para fazê-lo, em seu nome.

O ritual é conhecido sob o nome de "Brit" que significa "Aliança". A palavra para circuncisão é "Milá". Portanto, Brit Milá quer dizer "Aliança da Circuncisão".

Uma pessoa qualificada para executar o Brit Milá, é conhecida como um "Mohel". Ele deve ser uma pessoa devota e praticante, muito bem familiarizado com as leis da circuncisão, conforme definidas no Shulchan Aruch(Yoré Deá 260-266) e deve possuir treinamento nas técnicas mais avançadas de higiene e cirurgia, e certificado como Mohel.

No ritual da circuncisão remove-se o prepúcio dos bebês judeus, em geral no oitavo dia após o nascimento, e de prosélitos, antes de sua conversão ao judaísmo. Como a circuncisão é uma Mitsvá, o Mohel não precisa necessariamente ser pago por seus serviços, embora possa ter suas despesas reembolsadas.

O Mohel deve ser um judeu adulto do sexo masculino. Em circunstâncias normais, não se permite a um gentio ou uma judia realizar o ritual.

Como parte do ritual de circuncisão, a Halachá insiste em que deve-se sugar o sangue para assegurar que não haja infecção na ferida. Hoje, usa-se uma pepita de vidro para extrair o sangue, evitando o contato direto com a boca. Muitos circuncidadores, no entanto, resistiram a essa inovação da Halachá, e continuam sugando o sangue diretamente.

Sofer // Escriba

Os antigos mestres da Torá eram chamados escribas porque eram os guardiões do texto canônico da Bíblia, do qual contavam até as letras.

Muitas formas do texto são atribuídas ao Tikun Soferim(correção dos escribas), que pode se referir ou a mudanças no texto ou a regras quanto a sua ortografia e interpretação. Em uso mais moderno o termo "escriba" refere-se aos que são responsáveis por escrever a Mezuzá, os Tefelin, o Guet, a Ketubá, o Sefer Torá ou a Meguilá. Um escriba deve ser cuidadosamente treinado na preparação do pergaminho e no uso de uma tinta especial e da pena de escrever. Antes de escrever o Tetragrama ele deve banhar-se no Mikvê para se purificar.

Uma comunidade de tamanho razoável deveria ter seu próprio escriba, e seu trabalho era considerado tão importante que se dizia que ninguém devia viver em uma cidade que não tivesse um escriba e um médico. No entanto, tornar-se um escriba equivale a perder sua parte no Olam Habá, porque será considerado responsável por todo erro de escrita que cometer. Os homens da Grande Assembleia jejuavam e oravam para que os escribas nunca enriquecessem, para que não deixassem de fazer seu trabalho. Alguns escribas foram grandes artistas, e um manuscrito bonito e claro tinha muita procura. O Talmud menciona um escriba que podia escrever com quatro penas na mão ao mesmo tempo, mas que se recusava a ensinar essa técnica a outros.

O anjo Metatron atua como o escriba celestial que registra os feitos de Israel.

Shavua Tov

Que a luz de HaShem e de Sua Torá ilumine nossos passos nesta semana que começa.

Que todos os vossos benéficos objetivos se realizem.

Boa semana.

SHAVUA TOV.

SHABAT SHALOM

Iom Hashishi, Elul 15, 5769 // sexta-feira, 04/09/2009

Cabalat Shabat

Nerot: 17:36 hs(horário de S.P. Brasil)

Iom HaShabat

Parashá: Ki Tavô/Pirkê Avot:3-4

Havdalá/Témino: 18:31 hs

SHABAT SHALOM!!!!!!!

Despertar

Ao despertar do sono, cada pessoa deve refletir imediatamente, que o Rei dos reis, o Santo, bendito seja Ele, cuja Glória enche toda a terra, está sobre si e observa seus atos, como está escrito:"Esconder-se-ia alguém em esconderijos, e Eu não o veria? diz o Eterno. Acaso não encho Eu o céu e a terra? diz o Eterno". Assim, deve cumprir o que foi dito pelo grande salmista de Israel(Rei David):

Shiviti Adonai lenegdi tamid.

Tenho posto sempre o Eterno diante de mim.

E deve agradecer a Deus por haver-lhe devolvido sua alma, e dizer, mesmo antes da lavagem das mãos:

Mode(mulheres:Moda) ani lefanecha melech chai vecaiam shehechezarta bi nishmati bechemla, rabá emunatecha.

Dou graças perante Ti, ó Rei vivo e existente, que devolveste a minha alma com piedade, grande é nossa fé em Ti.

Ao adentrar-se à sinagoga, diz-se:

Quão belas são as tuas tendas, ó Iahacov, as tuas moradas, ó Israel. E eu, confiado na multidão da Tua misericórdia, entrarei à tua casa, prostrar-me-ei ante o Teu sagrado santuário estando cheio do Teu amor. Eterno, eu amei a morada da Tua casa e o lugar onde habita a Tua Glória. E abençoarei diante de Ti, ó Eterno, meu Feitor. Seja, ó Eterno, esta hora de minha prece, hora favorável perante Ti; ó Deus, ouve-me com a multidão da Tua misericórdia, responde-me segundo a verdade da Tua salvação.

Ele é o Senhor do Universo, sobre o qual reinou antes mesmo de toda a criatura ser criatura. No momento em que fez tudo, conforme o Seu desejo, então foi proclamado Rei Altíssimo. E depois de tudo acabado, só o Temido reinará. Ele esteve, está e estará em Glória. Ele é Único e não há segundo que possa ser comparado e juntado a Ele. Sem princípio e sem fim, a Ele pertence a força e o domínio. Ele é meu Deus e o meu vivo Redentor, Rocha(Forte) para me ajudar em minhas dores e no dia da minha angústia. Ele é meu estandarte e o meu refúgio, partilha do meu cálice no dia em que O invocar. Confiarei o meu espírito em Suas mãos no momento de cair no sono, e de novo despertarei. E o meu espírito, meu corpo, também Lhe entrego. O Eterno está comigo e assim nada receio.